Results for 'Tomás de Aquino Barros'

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  1. 3SN. 23. 2. 3. 2 co; RHE. 5. 2. Cfr. asimismo, WIDOW, JA,“Las virtudes morales en la vida intelectual”.de Aquino Tomás - 1985 - Philosophica 8:15.
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  2. Y el pensamiento de nuestro tiempo lie. Manuel Mendoza S.de Aquino Santo Tomas - forthcoming - Humanitas.
     
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  3.  36
    A comparison of agricultural biotechnology research communities in the UK and brazil.Tomas de Aquino Guimarães - 1998 - Knowledge, Technology & Policy 11 (1-2):127-144.
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  4. Sobre la Unidad del Intelecto contra los Averroístas, Tomás de Aquino – Tratado acerca del Alma Intelectiva, Siger de Brabante.Tomás de Aquino & Siger de Brabante - 2005 - Pamplona: EUNSA.
    La Universidad de París en la Europa de finales del siglo XIII fue centro de acaloradas discusiones acerca del alma del hombre. La cuestión del alma es el punto doctrinal central y se muestra decisivo porque en la resolución de este único punto puede verse el trasfondo antropológico y metafísico de toda una cosmovisión filosófica e incluso teológica del universo. Una de las más problemáticas cuestiones que se plantearon acerca del alma es el problema de la unidad del intelecto para (...)
     
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  5. La noción Del esse en Los primeros escritos de santo Tomás de aquino.Escritos de Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:59.
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  6. Tratado "De veritate" Question IV (dividida en 8 artículos). De la palabra (tradyho: Enrique Le-Beuffe Poblete.Santo Tomás de Aquino - 2016 - Revista de filosofía (Chile) 18 (1):107-108.
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  7. Sermão “Exiit qui seminat seminare semen suum”– “O semeador saiu a semear a sua semente”.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:97-113.
     
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  8. Quaestio disputata de immortalitate animae: Tradução portuguesa anotada.Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2013 - Lumen Veritatis 6:89-124.
     
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  9.  10
    Comentario a la Política de Aristóteles.Tomás de Aquino, Saint Thomas & Pedro de Alvernia - 2001 - Pamplona: Ediciones Universidad de Navarra. Edited by Ana Mallea, Lértora Mendoza, Celina Ana & Petrus.
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  10. La representación como desvelamiento.En Tomás de Aquino - 1998 - Sapientia 53 (204):369.
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  11.  2
    El ente y la esencia.Tomás de Aquino, Saint Thomas & Eudaldo tr Forment - 2002 - Pamplona: EUNSA Ediciones Universidad de Navarra. Edited by Eudaldo Forment Giralt.
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  12. índice general del volumen LVII.Tomás de Aquino - 2002 - Sapientia 57 (212):509.
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  13.  69
    Suma Teológica. Primeira Parte, Questão 15: Sobre as Ideias.Tomás de Aquino - 2010 - Discurso 40 (40):309-328.
    Suma Teológica. Primeira Parte, Questão 15: Sobre as Ideias.
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  14. Este é o livro dos mandamentos de Deus.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:119-122.
     
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  15. Libertad Y naturaleza: La voluntad como naturaleza Y como razón.Según Tomás de Aquino - 1998 - Sapientia 53 (204):357.
     
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  16. (1 other version)Suma Teológica.S. Tomás de Aquino & S. Agostinho - 1956 - Revista Portuguesa de Filosofia 12 (2):213-214.
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  17. Excerto dos Comentários à Polí­tica de Aristóteles: Livro I.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:119-125.
  18. La analogía en la filosofía Y en la teología.Según Santo Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:41.
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  19. El acto humano: Aristóteles.Y. Tomás de Aquino - 1996 - Sapientia 199:7.
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  20. Contra retrahentes, Capí­tulo III Sobre a admissão de jovens na vida religiosa.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2011 - Lumen Veritatis 4:113-122.
     
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  21. Concedei-me.São Tomás de Aquino & Felipe de Azevedo Ramos - 2012 - Lumen Veritatis 5:115-117.
     
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  22.  15
    Los cuatro opuestos.Santo Tomás De Aquino - 1974 - Anuario Filosófico 7 (1):12-46.
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  23.  12
    Comentario al libro de Aristóteles sobre La Interpretación.Saint Thomas, Tomás de Aquino, Mirko Skarica & Juan Cruz Cruz - 1999 - Pamplona: EUNSA. Edited by Mirko Skarica & Juan Cruz Cruz.
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  24.  27
    Tomás de Aquino y el problema del mal: la vigencia de una perspectiva metafísica.Agustín Echavarría - 2012 - Anuario Filosófico 45 (3):521-544.
    En este artículo se busca establecer un contrapunto entre la doctrina de Tomás de Aquino acerca del problema del mal y las más habituales respuestas modernas y contemporáneas a esta cuestión: la “teodicea”, o justificación racional de la conducta de Dios y la “defensa del libre albedrío”. Adicionalmente, se propone la caracterización metafísica del mal como privación, tal como la entiende Tomás de Aquino, como un punto clave para iluminar el debate actual sobre la cuestión. (...) de Aquino, mal, teodicea, defensa del libre arbitrio. (shrink)
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  25.  12
    Tomás de Aquino contra Averróis: uma defesa cosmológica da hipótese real do vacuum in natura.Evaniel Brás dos Santos - 2019 - Analytica. Revista de Filosofia 21 (2):83-111.
    Analiso neste artigo a presença na cosmologia de Tomás de Aquino da hipótese real do vacuum in natura afirmada no contexto da discussão sobre a geração e os primeiros instantes da locomoção natural dos corpos simples sublunares. Para tanto, o texto possui três partes. Primeiro, mostro porque o vaccuum in natura é uma discussão pertencente ao domínio da cosmologia entendida como matriz disciplinar cujo objeto é o cosmo enquanto conjunto dos corpos simples. Na segunda parte, por sua vez, (...)
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  26.  1
    Santo Tomás de Aquino y el Maestro Eckhart. Alcances en torno al ejemplo noético del muro en el De unitate intellectus contra averroistas.Sandro Paredes Díaz & Mauricio Albornoz Olivares - 2024 - Areté. Revista de Filosofía 36 (2):339-355.
    La relación entre Santo Tomás de Aquino y el Maestro Eckhart es un tema complejo, especialmente en lo referido a la noética. Nuestro trabajo explora la posibilidad de establecer conexiones y diferencias a partir del ejemplo noético del muro usado por el Aquinate en De unitate intellectus, y al cual Eckhart hace referencia en algunas de sus obras. Se ofrece un análisis del ejemplo del muro y su uso por parte de Eckhart en algunos de sus sermones y (...)
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  27. Oposición y contradicción en Aristóteles y Tomás de Aquino.Tomás Lorenzo Melendo Granados - 1981 - Anuario Filosófico 14 (1):63-100.
     
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  28.  5
    Tomás de Aquino e John Finnis: Da Tradição À Nova Escola da Lei Natural.Camila Ezídio - 2022 - Dissertatio 56:89-106.
    Este artigo perpassa dois momentos da história das teorias da lei natural: em primeiro lugar, Tomás de Aquino que representa a tradição na investigação do conceito e, em segundo lugar, a discussão contemporânea de John Finnis que representa, particularmente, a quebra dessa tradição. A escolha por esses autores não é aleatória visto que, a filosofia de Tomás é considerada por diversos comentadores como uma das teorias mais importantes acerca da lei da natureza e a teoria de Finnis, (...)
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  29.  5
    Tomás de Aquino y la pluralidad de ideas divinas.Juan José Herrera - 2016 - Studium Filosofía y Teología 19 (36-37):119-136.
    Entre los textos en los que Tomás de Aquino sostiene que existen muchas ideas en la mente divina, hay uno que no ha recibido hasta ahora demasiada atención por parte de los investigadores y permanece casi inexplorado: el Quodlibet, IV, q. 1. Este escrito, al tiempo que sostiene la unidad de Dios en cuanto ejemplar de todas las cosas, reconoce la presencia de múltiples ideas en su intelecto. Además, por la fecha en que fue redactado, contiene la posición (...)
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  30.  1
    Santo Tomás de Aquino, un pensador para nuestra época.Jaime Ruiz de Santiago - 2024 - Estudios filosofía historia letras 22 (151):9.
    Este artículo examina la relevancia de santo Tomás de Aquino en nuestra época, considerando tanto su contexto histórico como los elementos atemporales de su pensamiento. En la primera parte, se destacan las características sociales, políticas y culturales de la Edad Media, y se analiza cómo estos factores influyeron en la vida y obra de Tomás de Aquino. La segunda parte se centra en la actualidad de su doctrina, abordando la constitución del pensamiento humano y su relación (...)
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  31.  33
    Tomás de Aquino, la voluntad y la Ética a Nicómaco.David M. Gallagher - 1994 - Tópicos: Revista de Filosofía 6 (1):59-70.
    Este artículo apunta varios temas éticos en los cuales el análisis de Tomásde Aquino emplea la noción de voluntad, mientras que el de Aristóteles no lo hace. Se sostiene que las explicaciones de Aquino son más completas precisamente porque introduce la voluntad en la discusión. Esta introducción de la voluntad representa un mayor énfasis en la libertad de los actos morales.
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  32. Opúsculos Selectos de Filosofia Medieval.S. Agostinho Tertuliano, S. Anselmo, S. Tomás de Aquino & Pedro Hispano - 1991 - Revista Portuguesa de Filosofia 47 (1):203-203.
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  33.  38
    Tomás de Aquino y el concepto tradicional de la verdad, según Ser y tiempo, §44.Jaime Araos San Martín - 2019 - Anales Del Seminario de Historia de la Filosofía 36 (2):477-493.
    El objetivo de este estudio es examinar hasta qué punto es válido incluir el pensamiento de Tomás de Aquino, junto al de Aristóteles y Kant, en la estructura filosófica que Heidegger llama, en Ser y tiempo § 44, “concepto tradicional de la verdad”. Partiendo de la definición de la verdad como adecuación del intelecto y la cosa, se somete a discusión la equivalencia entre el concepto aristotélico de ὁμοίωσις, el tomista de adaequatio y el kantiano de Übereinstimmung. Para (...)
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  34. Santo Tomás de Aquino: "Del gobierno de los príncipes".Mauricio Beuchot Puente - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:101-108.
    En el presente artículo trato de exponer las principales ideas de Tomás de Aquino en su obra Del gobierno de los príncipes, relacionándolas con la filosofía política contemporánea. Entre las ideas defendidas por Tomás de Aquino que guardan relación con nuestra cultura, señalamos las siguientes: la idea de bien común, presente en la filosofía comunitarista; la idea de justicia distributiva, de John Rawls y Amartya Sen, y la idea de Estado justo, no sólo legítimo.
     
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  35.  14
    Tomás de Aquino: o ente e a essência como concebidos primeiro pelo intelecto.José João Neves Barbosa Vicente - 2014 - Griot : Revista de Filosofia 9 (1):181-190.
    A proposta deste artigo é refletir sobre os termos “ente e essência” como aparecem no texto de Tomás de Aquino e explicar o sentido da afirmação “o ente e a essência são o que é concebido primeiro pelo intelecto”.
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  36.  11
    Tomás de Aquino en el debate internalismo-externalismo.Cruz González-Ayesta - 2006 - Anuario Filosófico 39 (87):721-746.
    The debate between internalism and externalism dominates Angloamerican epistemology. Some authors consider Aquinas’epistemology as a kind of internalist foundationalism; by contrast, others frame his theory of knowledge inside the externalism as a theistic reliabilism. This paper offers a critical analysis about these views on Aquinas thought.
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  37.  18
    TOMÁS DE AQUINO E BOÉCIO DE DÁCIA: leitores dos clássicos a respeito da felicidade.Luis A. De Boni - 1995 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 40 (159):517-531.
    O problema da felicidade é recorrente nos tratados sobre Ética da Antiguidade. Os medievais defrontam-se com eles ao escreverem seus próprios textos. Neste trabalho procura-se analisar a forma como Tomás de Aquino e Boécio de Dácia, ao produzirem textos não teológicos, incorporam a seus tratados as obras antigas, principalmente de Aristóteles e Severino Boécio.
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  38.  12
    Acedia y tedio en Tomás de Aquino. ¿Una cuestión de inapetencia espiritual?Fernando G. Martin de Blassi - 2014 - Anuario Filosófico 47 (3):625-642.
    El presente trabajo intenta mostrar el modo en que Tomás de Aquino tematiza el vicio de la acedia como taedium operandi en la Summa Theologiae II-II, q. 35. Para ello, se procederá en la recuperación, y consecuente análisis, de los elementos tanto sistemáticos cuanto doctrinales sobre cuya base el Aquinate desarrolla esta temática.
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  39.  6
    Tomás de Aquino, Simplicio y Los Maestros de Artes de París, Intérpretes de Las Categorías: Posibles Explicaciones Para Algunas “Incongruencias Desconcertantes”.Violeta Cervera Novo - 2024 - Dissertatio 10 (supl.):131-155.
    El presente trabajo propone explorar algunas de las alusiones de Tomás de Aquino al Comentario sobre las Categorías de Aristóteles del filósofo neoplatónico Simplicio, con el propósito de mostrar que algunas de las disonancias entre el Comentario de Simplicio y la interpretación que de él hace Tomás pueden deberse a la exégesis de las Categorías que circulaba en la Facultad de Artes de la Universidad de París antes de la traducción de Simplicio por Guillermo de Moerbeke (ca. (...)
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  40.  39
    Tomás de aquino E os atributos divinos.Lucio Souza Lobo - 2011 - Philósophos - Revista de Filosofia 16 (1):10-5216.
    Este texto trata de alguns dos principais mecanismos usados por Santo Tomás de Aquino para lidar com os atributos divinos. Decorrem da multiplicidade e complexidade desses atributos uma série de problemas que, a nosso ver, são entendidos pelo Aquinate como passíveis de serem resolvidos unicamente mediante uma correta escolha do instrumento filosófico mais adequado para cada caso. Causa unívoca e causa equívoca, res significata e modus significandi , analogia, via negativa e via por eminência, similitude, axioma do nada, (...)
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  41.  13
    Tomás de Aquino, el desconocido maestro de Joseph Ratzinger/Benedicto XVI.Pablo Blanco Sarto - 2022 - Studium Filosofía y Teología 25 (50):217-243.
    Entre otras muchas fuentes, Ratzinger recibió su formación de los tres grandes maestros: Agustín, Buenaventura y Tomás de Aquino. Aun rechazando una escolástica impersonal y esencialista, reconoce la autoridad del Aquinate –vista a través de un tomismo agustiniano– en la antropología, la doctrina de la gracia y de la creación, así como en la naturaleza del acto de fe y el método de la Teología. El teólogo alemán procura compatibilizar la perspectiva ontológica con la histórico-salvífica, la personalista con (...)
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  42.  29
    Tomás de Aquino e o Problema das Ideias Divinas de Coisas Singulares.Antoine Côté & Eduardo Zachia - 2010 - Dois Pontos 7 (1).
    Este artigo analisa diversos textos da obra de Tomás de Aquino relativos aostemas do conhecimento divino e das ideias divinas com o intuito de mostrar como duasinterpretações sustentadas por comentadores recentes da obra tomásica não se mantêmdiante da análise rigorosa dos textos. Uma primeira e menos radical interpretaçãosustenta haver ideias práticas distintas de cada coisa particular, enquanto que, deacordo com uma interpretação ainda mais forte, ideias em sentido estrito pertencemprimordialmente a coisas singulares. O objetivo deste artigo é mostrar (...)
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  43.  35
    Tomás de aquino E a essência absolutamente considerada.Marco Aurélio Oliveira da Silva - 2015 - Kriterion: Journal of Philosophy 56 (131):95-105.
    O presente artigo propõe uma interpretação deflacionista para a doutrina da essência absolutamente considerada , apresentada por Tomás de Aquino no opúsculo "De ente et essentia". O norte do trabalho é a análise das expressões reduplicativas que são constantemente utilizadas pelo Doutor Angélico para designar as EAC's. Portanto, pretendo mostrar que a EAC é a consideração dos predicados essenciais, que se predicam das expressões reduplicadas, diferentemente da noção acidental de existência. Por isso, a EAC não existe nem no (...)
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  44.  17
    Tomás de Aquino y Maimónides en la «Visión Deleytable». Sobre Providencia y destino.José-Antonio Fernández-López - forthcoming - Anuario Filosófico.
    El presente artículo realiza una lectura de la Visión Deleytable de Alfonso de la Torre cuyo objetivo es poner de manifi esto los distintos planos intelectuales que en ella se superponen. Entre ellos destaca la presencia de una forma de racionalidad “más allá de los límites de lo racional”, que es analizada críticamente desde un diálogo comparativo de la obra con el pensamiento de las dos autoridades fundamentales cuya referencia exige: Maimónides, de cuya Guía de perplejos es en gran medida (...)
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  45.  18
    Tomás de aquino sobre la naturaleza de lo mental.Jõrg Alejandro Tellkamp - 1999 - Veritas – Revista de Filosofia da Pucrs 44 (3):669-678.
    Sin lugar a duda, reflexiones sobre lanaturaleza de la mente han preocupado apensadores a lo largo de los siglas. Hoy en dia, laFilosofia de la Mente enfoca e! fenómeno de lomental principalmente desde un punto de vistafisicalista. Esta quiere decir que todos losprocesos mentales de una u otra manera sondescriptibles en términos de lo que ocurre en e!cerebro a nivel neuronal. Parece que estaapreciación se aleja considerablemente deiconcepto de lo mental en la Edad Media. De estamanera pareceria que en (...) de Aquino lomental queda relegado a una descripción dualistaque afirma una diferencia esencial entre lo mentaly lo corporal. Quisiera entonces, en estacomunicación, presentar una imagen un tantodistinta, según la cual los procesos mentalessegún e! Aquinate no se limitan al intelecto. Setendrá que incluir la teoria de los sentidosinteriores, los que representan facultadascognitivas que llevan a los ser sensibles, ytambién a seres humanos, a reconocer su mundocircundante de una manera no trivial. Un análisísde esas capacidades mentales demostrará queson necesartos crtterios fisicalistas para poder asiradecuadamente lo mental en la teoria de Tomásde Aquino. (shrink)
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  46.  50
    A comunidade moral em Tomás de Aquino.Lorena Maria de Moura Santos - 2015 - Cadernos Do Pet Filosofia 6 (12):1-10.
    Este artigo aborda a temática ética na obra Suma Teológica de Tomás de Aquino. Mais precisamente visamos demonstrar a maneira em que se dá o tratamento da moralidade no âmbito social, no interior das comunidades. Tenho a intenção neste trabalho de ajudar a explicitar o caráter comunitário da ética de Tomás de Aquino, e mais precisamente, estou interessada em delimitar criticamente os elementos constitutivos da formulação filosófica por Tomás de Aquino do conceito de comunidade (...)
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  47.  31
    Santo Tomás de Aquino: "Del gobierno de los príncipes".Mauricio Beuchot - 2005 - Revista Española de Filosofía Medieval 12:101-108.
    En el presente artículo trato de exponer las principales ideas de Tomás de Aquino en su obra Del gobierno de los príncipes, relacionándolas con la filosofía política contemporánea. Entre las ideas defendidas por Tomás de Aquino que guardan relación con nuestra cultura, señalamos las siguientes: la idea de bien común, presente en la filosofía comunitarista; la idea de justicia distributiva, de John Rawls y Amartya Sen, y la idea de Estado justo, no sólo legítimo.
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  48. Tomás de Aquino y la razón femenina.Antonio Pérez-Estévez - 2008 - Revista de Filosofía (Venezuela) 59 (2):9-22.
    Para Tomás de Aquino, varón y mujer manifiestan distintamente la racionalidad humana. La hembra-madre, razón material e incorporada, se identifica con la naturaleza y semeja la materia prima. El macho-varón semeja a la forma, encierra la plenitud del ser, e intenta ser una razón pura y desincorporada separada de la naturaleza, y necesaria para completar a la mujer. Axiológicamente, mujer es lo indecente, sucio, moralmente, es el instrumento para hacer caer al varón en el mal, mientras que el (...)
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  49. Santo Tomás de Aquino: La exégesis de la metafísica y la refutación del nominalismo.Mario Enrique Sacchi - 2001 - Sapientia 56 (209):35-80.
    Tal como se ha plasmado en la historia, la crisis del pensamiento moderno, más que nada, ha dependido del hecho de haberse estructurado en franca colisión con las verdades relativas a la naturaleza de las cosas y al modo humano de conocerlas. Si bien tuvo su origen en una pluralidad de causas, este suceso fue provocado principalmente por el rechazo nominalista de la solución de la querella de los universales enunciada en el siglo XIII por Santo Tomás de (...). Rechazada la solución tomista de tal controversia, el nominalismo propuso una serie de argumentos enderezados a reemplazar el conjunto de teorías aquinianas adversas, pero con ello no ha podido esquivar las consecuencias lógicas que se siguen de dicha recusación. En este sentido, en la medida en que Santo Tomás ha resuelto la querella de los universales, en esa misma medida la desestimación nominalista de tal solución ha contravenido la inteligencia del ente en cuanto ente, que es lo mismo que decir el conocimiento de las cosas en cuanto tales. (shrink)
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  50.  38
    Tomás de Aquino e a metafísica.Carlos Arthur Ribeiro Do Nascimento - 2020 - Revista Filosófica de Coimbra 26 (52):233-254.
    O presente texto é uma exposição do proêmio do Comentário de Tomás de Aquino à Metafísica de Aristóteles. Segue pari passu o texto do proêmio, mostrando sua articulação lógica e esclarecendo alguns conceitos utilizados no mesmo. Contém em anexo uma tradução em português do texto do proêmio, o plano do mesmo e o detalhamento deste quanto ao item referente “ao que é inteligível ao máximo segundo o conhecimento intelectual”, isto é, “de acordo com a separação da matéria”.
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